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年浙江省嘉兴市南湖区中考二模语文试题
一、综合性学习
马家浜遗址
新石器文化代表，江南文化发xiáng（1）_________地。
子城
经岁月沧桑，历朝代更dié（2）________
盐官海塘
千里堤岿然不动，钱江潮wèi_________（3）为壮观。
西塘
廊棚苍老，弄（4）________（A．lòngB．nòng）堂幽深。
（5）_________故居
一方斗室，子夜寻梦；三间平屋，春蚕化蝶。
烟雨楼
激光近日动，（6）________
1．根据拼音写出相应汉字或为词语选择正确读音。
2．根据名片推荐语，写出故居主人的名字。
3．选择最合适的一项，补全烟雨楼名片中的对联。（）
A．烟雨临画舫B．斯楼雨空濛C．楼台碧波静D．浩气与云浮。
建*百年之际，项目学习小组选择《红星照耀中国》《长征》两部书，开展红色阅读，探究红色文化。
4．下面两段文字都写到了彭德怀，请根据语言特色，判断各出自哪部作品，并阐述理由。
（甲）
我们在一起吃过好几顿饭。他吃的很少很简单，伙食同部下一样，一般是白菜、面条、豆、羊肉，有时有馒头。宁夏产瓜，种类很多，彭德怀很爱吃。
（乙）
老饲养员扑了上去，抱着大黑骡子的脖子喊：“把它留下！”彭德怀走了过来，低声说：“同志，人比牲口重要。”然后看了那个干部一眼，干部又开了一枪，大黑骡子很慢地倒了下去，老饲养员趴在他身上痛苦……彭德怀转身走了，看得出来，他不忍心回头。
5．有人认为《艾青诗选》也适合选入红色阅读，你是否赞同？结合作品谈谈看法。
二、句子默写
6．根据语境，填入相应古诗文名句，完善名人卡。
陆贽：唐代*治家，曾官至宰相，晚年被贬，仍心系家国，承袭了中国文人“欲为圣明除弊事，（1）________”的忠贞风骨。
程开甲：“两弹一星”元勋，留学时放弃国外优渥条件，坚守“（2）________，_________，直下看山河”的报国之志，毅然归国铸盾。
朱彝尊：清代词人，即使处在“（3）________，___________”动荡时期，也不磨灭崇文尚学的热忱。（许浑《咸阳城东楼》）
俞汝言：明末抗清志士，失败后矢志不渝，绝意仕途，正如《南安*》一诗中所言“（4）________，___________。”
魏大中：明朝“忠烈刚强第一人”，抗衡魏忠贤专权，在污浊的环境中刚直守正，“（5）________，__________”正是他品质的写照。
三、课外阅读
（一）嵩盟①九日次井泉百户韵
明·程本立
天涯九日一登楼，应是*花笑白头。
脱帽不妨同醉倒，拂衣安得便归休。
山盘晴谷深藏寺，水缩寒溪浅露洲。
上马荒城向昏黑，休教鼓角起边愁。
（二）程本立传
程本立，字原道，崇德人。先儒颐之后。父德刚，负才气不仕。元将路成兵过皂林，暴掠。德刚为陈利害。成悦，戢其部众。俗奏，官之，辞去。本立少有大志，读书不事章句。洪武中，旌孝子，太祖尝谓之曰：“学者争务科举，以穷经为名而无实学。子质近厚，当志圣贤之学。”本立益自力。闻金华朱克修得朱熹之传于许谦，往从之游。举明经、秀才。除秦府引礼舍人，赐楮币、鞍马。母忧②去官，服除，补周府礼官，从王之开封。
二十年春进长史。从王入觐。坐累③谪云南马龙他郎甸长官司吏目。留家大梁，携一仆之任。土酋施可伐煽百夷为乱，本立单骑入其巢，谕以祸福，诸酋咸附。未几，复变。西平侯沐英、布*使张紞知本立贤，属行县典兵事④，且抚且御。自楚雄、姚安抵大理、永昌鹤庆、丽江。山行野宿，往来绥辑凡九年，民夷安业。
三十一年奏计京师。学士董伦、府尹向宝交荐之。征入翰林，预修《太祖实录》，迁右佥都御史。俸入外，不通馈遗。建文三年坐失陪祀，贬官，仍留纂修。《实录》成，出为江西副使。未行，燕兵入，自缢死⑤。
（选自《古籍大全·明史》）
[注释]①嵩盟：即今天的云南嵩明县。②母忧：母亲的丧事。③坐累：因过失而受牵连。④典兵事：主持*务。⑤燕兵入，自缢死：指燕王朱棣起兵造反，攻入都城后，程本立恪尽人臣之节，自尽身死。
7．根据要求，完成表格。
例句
选项
要求
答案
本立益自力
A．良师益友B．获益匪浅C．精益求精
选择加点字意义相同的一项
（1）____________
嵩盟九日次
井泉百户韵
A．次北固山下B．皆次当行C．又间令吴广之次所旁丛祠中
（2）___________
不通馈遗
A．以光先帝遗德B．先帝简拔以遗陛下C．父母岁有裘葛之遗
选择加点字读音和意义不同的一项
（3）___________
旌孝子
A．古代用牦牛尾或兼五采羽毛饰竿头的旗子B．表彰C．发挥
选择正确的义项
（4）___________
8．《程本立传》写的是程本立其人，画线句太祖的这段话能否删去，为什么？
9．《嵩盟九日次井泉百户韵》是程本立被贬云南时所作，阅读《程本立传》，理解诗歌中所蕴含的情感变化。
四、现代文阅读
同学们拟把下面微型小说改编成话剧，作为“城市文化”项目化学习成果展示。
有关山的故事
放眼看，满目皆是山。（1）山高，且深。父亲与儿子坐在一起。父亲给儿子讲山的故事。儿子就抬头看山。
“山那边是什么？”儿子看着山问。
“是山。”父亲说。
“山的山那边呢？”儿子又问。
“山的山那边还是山。”父亲又说。
“老是山吗？”儿子眼里充满疑问。
“是的，儿子。”父亲回答得很肯定。
儿子眼里仍存着疑问。终于，儿子瞒着父亲去翻那座很深很高的山。
——山那边是座城。
儿子叫古。
三十年后，古的儿子大了，就像当年的古。古与儿子坐在楼的晒台上讲故事。古讲城市的故事，也讲山的故事。
儿子看一看城市，又回头看一看远处隐隐绰绰的山。
“山那边是什么？”儿子问。
“是山。”古说。
“山的山那边呢？”儿子又问。
“山的山那边当然还是山了。”古说。
儿子信了，认真地点点头，（2）于是把眼光泊向了城市。
儿子叫今。
现在，今的儿子也大了，就像当年的今。
今关于山的故事已很淡薄了，只给儿子讲城市的故事。
儿子便不知道世上还有山，儿子满目皆是城市。
忽一日，今突然想到该把几乎忘了的山讲给儿子听听了。于是抓过儿子的手不放，要讲。
（3）儿子说，哪有那事？
（选自《微型小说选刊》年第18期作者：郑洪杰）
批注一：（1）______________________________
批注二：（2）______________________________
批注三：结尾戛然而止，短促有力，发人深省。
10．（场景梳理）根据小说，编剧梳理出三幕重点场景，请补充完整。
场景一
地点：深山
人物：父亲、儿子古
情节：讲山的故事，父亲肯定山外是山，儿子古（1）______________
场景二
地点：楼的晒台上
人物：父亲古、儿子今
情节：讲城市与山的故事，父亲古告诉今山外是山，儿子信了，把目光泊向城市。
场景三
地点：城市
人物：父亲今、儿子
情节：讲城市的故事（2）__________________
11．（细节品读）小说笔法简洁却内涵丰富，请完成批注一、二，助力表演。
12．（形象把握）文中塑造了三代“父亲”的形象，结合内容分析他们有何不同。
13．（主题探究）改编剧本时，演员们对小说是否切合“城市文化”这一主题产生疑议，结合内容谈谈你的看法。
为推介嘉兴城市标识，同学们收集了有关“文化认知与传播”的材料，请你参与并完成阅读研讨任务。
（数据调研）
国外民众对中国文化符号的认知与印象研究（节选）
为了解不同国家民众对于中国文化的整体认知程度，北京师范大学文化创新与传播研究院联合国际调研平台SSI于年开展第三次外国人对中国文化认知调研。调查共涉及15个国家，包括美国、日本、南非、埃及等。在文化符号选择上，从中国“人物形象、哲学观念、艺术形态、自然资源、生活方式、人文资源”六个类别中，分别选取三个文化符号，结果如下图：
（各方声音）
“95后”女生李靓雯：传统文化不再枯燥乏味，在形式和内容上开始变得有趣起来，是越来越多年轻人喜爱传统文化的重要原因。
文博爱好者张全：数字技术，真的让艺术分享做到“无边界”。
山东工艺美术学院教授殷波：文创产品研发的关键之处在于对文化精神的创新表达。从传统造物的形状、色彩、纹饰中提取元素，把它凝练为直观鲜明的文化艺术符号，形成具有中国特色的文创产品。好的文创产品如一面镜子，不仅折射出沧桑历史和文化变迁，还反映出当今时代人们的理想和追求。
中国文化产业协会副会长范周建议：要结合产业融合大发展的机遇，利用好科技发展成果，做好文化大数据体系建设，推动文化资源产品化、品牌化、产业化。
（新闻评论）
文化类节目的“破圈”潮流：是喜闻乐见更是文化自信
在牛年春节里，河南春晚节目《唐宫夜宴》、央视新推节目《典籍里的中国》都实实在在火了一把，并带动了新一股文化热潮。“因为让传统文化‘活起来’了，所以在观众中‘火起来’了。”中国电视艺术委员会编辑部副主任闫伟在接受人民网采访时谈到。在势如破竹的出圈现象背后，我们看到的是传统文化与电视节目的融合创新，以及大众对于文化的热情与需求。
《唐宫夜宴》不到6分钟的时间里，呈现了唐代流行妆容“斜红”，舞台背景的布置上选择穿插《千里江山图》《簪花仕女图》等名画，展示妇好鸮尊、莲鹤方壶、贾湖骨笛等国宝，这些多元的文化元素让舞台效果更具张力。伟认为，舞蹈演员的生动表情与灵动的肢体语言，以及舞美对于传统文化的空间性再现，在视听效果上给人以震撼性和愉悦感，也是对中华文化的诚意致敬。《典籍里的中国》同样立足于优秀传统文化，聚焦在典籍中的经典名篇，首集选择解读《尚书》用意深远，让这部虽然诘屈聱牙但位列“五经”之中，实为“*书之祖，史书之源”的经典古籍走进了更多人的视野。
正是因为有着深厚的中华文化底蕴作强有力支撑，加之创作者对文化的正确认识，对历史的尊重与敬畏，才能让作品立得住，站得稳。
文化类节目的爆红不是偶然。这次的成功，另一方面得益于创作者对于文化的深刻理解与创新表达。技术加持带来丰富的视听元素，辅以全新表现形式，使得文化“活”了，与观众距离“近”了。《唐宫夜宴》中，5G+AR技术手段的使用，实现了舞蹈演员在当代博物馆与大唐盛宴间的自由穿梭，串联古今的同时更串联起文化与观众之间的情感连接。《典籍里的中国》则综合运用了环幕投屏、实时跟踪等新科技手段，辅以舞台分区的形式，将书中文字可视化，典籍精华故事化，实现古今读书人的跨时空相见。
“这些优秀的文化节目，让中华优秀传统文化的基因实现了与现代社会、先进科技的交融，因而真正焕发出文化的魅力与感染力，使得当代观众产生心灵深处的民族认同感，引发审美共鸣。”闫伟说。
当越来越多的文化类节目不再曲高和寡，成为大众喜闻乐见的精品节目，在这热闹背后蕴含的是经典国学的传承与文化自信的传播。
（摘编自《人民网》年2月26日）
14．学习小组针对调研数据展开了研讨交流，请补全对话。
小文：从国外民众对中国文化印象认识调研数据看，中国文化历史悠久，但在（1）____________方面最需加强。
小涵：六种文化类别认知度研究数据中，我发现艺术形态认知度最低，原因可能是（2）____________（15）
小文：此次研究共涉及18种文化符号，在国际交流和文化传播时，还可以展现更多元的中国文化符号。我想到了“玉”，因为中国人爱佩戴玉，玉也喻君子美德，“宁为玉碎”是爱国的民族气节，“化为玉帛”是友善宽厚的风尚，玉深深浸润着中国人的思想与生活。
小涵：我想到了（3）____________，因为____________。（下列文化符号任选一种作答）
A．孔子B．熊猫C．皮影D．广场舞E.书法
15．以下是传统文化成为网红的实例，分别可以支撑（各方声音）中谁的观点？
A．李靓雯B．张全C．殷波D．范周
故宫口红，膏体颜色取自故宫院藏国宝器物，外观取自宫廷绣裳纹饰，当时成为网上爆款。（1）____________
嘉兴子城遗址公园，配置“官服换装”的AR互动设备，借助一面“魔镜”进行“换装”体验，介绍明清府衙文化。（2）____________
河南博物院推出“失传的宝物·考古盲盒”，把盲盒概念和文物结合，传递考古乐趣的同时讲解文物。（3）____________
16．结合材料谈谈要扩大中国文化的认知度，你有哪些建议。
17．嘉兴重视文化的创新传播，在城市标识系统设计国际竞赛中，作品《湖上嘉兴》荣获第一，请根据阅读材料，准备一份解说词，向同学们推介嘉兴城市标识。（字数字左右）
五、作文
18．校刊编辑部准备办一期“我与嘉兴”专刊，请你选择一个栏目投稿。
“我与嘉兴”征稿进行中……
栏目：
◎街头广角（捕捉街头巷尾多彩画面，描绘嘉兴风貌。）
◎发展专列（观察嘉兴日新月异的变化，写下你的发现或思考。）
◎人物画卷（选择一位嘉兴名人，给他写一封信，明确写信意图。）
稿件要求：（1）自拟标题，文体不限（诗歌除外），字数不少于.（2）不得泄露考生个人信息。
参考答案
1．（1）祥（2）迭（3）蔚（4）A（或lòng）
2．茅盾（沈雁冰，德鸿）
3．D
4．甲段出自《红星照耀中国》，乙段出自《长征》，两部作品都具有纪实性的特点。《红星照耀中国》的语言侧重客观叙述，简洁，明了，有白描的笔法。《长征》有浓厚的文学色彩，刻画人物细致入微，富有感染力。甲段文字“吃的很少很简单”“白菜、面条、豆、羊肉”等语言，简洁，尊重客观真实，体现了彭德怀质朴无华的品性，符合《红星照耀中国》一文的笔法；乙段用“扑”“抱”“喊”“趴”一系列动作描绘出老饲养员悲痛的内心，用“低声”“转身走”等细节生动传神地表现了彭德怀作为一个领导者内心的痛苦与隐忍，符合《长征》的语言特色。
5．示例1：可以作为红色作品来阅读。《艾青诗选》的第一部分背景是20世纪30年代，诗歌的内容多写国家民族的苦难、悲伤与抗争，表达对祖国挚爱和对侵略者仇恨之情。诗人借助“太阳”“火把”，表达了驱逐黑暗、坚持斗争、争取胜利的美好愿望。作者的诗歌能够让读者回到那个灾难深重的时代，体会中华民族顽强意志与保家卫国的决心，感受浓浓的爱国之情，促进自我成长，所以可以入选。
示例2：不合适作为红色作品来阅读。《艾青诗选》中虽然有表现国家民族苦难与抗争的作品，但他早期作品写的是生命历程的坎坷与不幸，如《大堰河——我的保姆》；晚期的作品写的是对生命本质的思考，体现的是一种理性美，例如《鱼化石》这些作品与红色文化没有关联，因此不能入选。
6．肯将衰朽惜残年乘风好去长空万里溪云初起日沉阁山雨欲来风满楼饿死真吾志梦中行采薇中通外直不蔓不枝（千磨万击还坚劲，任尔东西南北风）
古诗默写作答时，一要透彻理解诗歌内容；二要认真审题，找出与题意相符的诗句；三是作答时不添字、不漏字、不写错别字。本题中“衰朽、残年、乘风、沉、阁、采薇、蔓”易写错。
7．“勤善和美，勇猛精进”是新时代嘉兴人文精神，这八个字既根植历史，又与时俱进，请结合诗文内容，分析程本立身上是否体现了这种人文精神。
8．CAAB
9．不能删去。因为程本立的父亲“负才气不仕”而本立“少有大志，读书不事章句”，所以太祖既对其肯定又加以引导，批评那些“以穷经为名”“无实学”的读书人，勉励他要“志圣贤之学”，担心他受其父影响。后来程本立“益自力”，为学，勤勉不辍；为官，恪尽职守，虽然仕途不顺，依然竭尽所能，造福百姓，最后守节而亡。可见太祖的话对他影响深远，因此不能删。
作者登高望远，产生一种被贬沦落天涯的伤感与愤懑，顿生辞官归隐之心。当诗人看到“山深藏寺”，“水浅露洲”之景后受到启发，内心释然，重萌斗志。
程本立的身上恰如其分地体现了这种人文精神。
少有大志、刻苦勤奋，“闻金华朱克修得朱熹之传于许谦，”远赴异地，虚心向学；做官时，廉洁奉公，“不通馈遗”：“母忧去官”，至孝；燕王起兵造反，程本立恪尽人臣之节，自尽身死，至忠。忠孝两全，舍生取义。这些都是勤善和美的表现。被贬云南时，百夷作乱，“本立单骑入其巢，谕以祸福”，既能直捣巢穴，也能晓之以理；后“典兵事”“且抚且御”，有勇有谋，“往来绥辑凡九年，民夷安业”，造福一方。这是他勇猛精进的一面。
7．
本题考查词语释义。
①本立益自力：程本立更加发奋学习，益：更加。故选C；
②嵩盟九日次井泉百户韵：嵩盟九日停留在井泉百户所记，次：停留。故选A；
③不通馈遗：从不与人互通馈赠，遗：赠送。故选A；
④旌孝子：表彰孝子，旌：表彰。故选C。
乙文译文
程本立，字原道，崇德人。先儒程颐之后。父亲程德刚，富于才气，却不为官。元将路成率兵经过皂林，*队施暴抢掠。程德刚前去陈述利弊。路成十分高兴，禁止其部众抢掠，并要上奏让程德刚担任官职，程德刚推辞离去。程本立年少有大志，读书从不拘泥于章句。洪武年中，表彰孝子，太祖曾对他说“：读书人争相参加科举，以研究经书为名，而无实学之实。你生性厚道，应当有志于圣贤之学。”程本立更加发奋学习。他听说金华朱克修从许谦那里获得朱熹之真传，便前去跟随许谦游学。他考中明经、秀才，被授为秦府引礼舍人，并被赐给纸币、鞍马。因遭母丧辞官，服丧完后，补任周府礼官，跟随周王前往开封。
二十年()，程本立升为长史，随周王入朝觐见。被牵连获罪，贬为云南马龙他郎甸长官司吏目，他将家人留在大梁，仅携一仆人上任。土酋施可伐煽动百夷叛乱，程本立独自骑马入其巢穴，晓谕祸福，诸酋因而全部归附。不久，再次反叛。西平侯沐英、布*使张知道程本立贤能，命他代掌本县*事，且抚且御，从楚雄、姚安直到大理、永昌、鹤庆、丽江，翻山越岭，餐风露宿，往来安抚共九年，各族百姓得以安居乐业。
三十一年()，程本立上奏考核京官。学士董伦、府尹向宝一起举荐他。程本立被征入翰林，参加编修《太祖实录》，又升为右佥都御史。他除了俸禄之外，从不与人互通馈赠。建文三年()，因陪祀过失而被贬官，但仍留任纂修。《太祖实录》完成后，程本立出任江西副使。还未出发，燕兵已入京城，便自缢而死。
10．心存疑问，瞒着父亲翻山。父亲今淡漠山的故事，突然记起要讲，儿子却全然不知。
11．（1）示例1：“山高，且深”环境描写，“高”“深”两字写出了乡村被群山包裹的特点，传达出乡村的闭锁。示例2：运用短句，用词简练，却极具震撼力，营造了幽深僻远之感，中间用一个逗号隔开，在停顿中传递出人们对现实的慨叹与未知世界的无尽向往，看似平淡却意蕴丰厚。
（2）“泊”原指停船靠岸，这里是停留的意思，生动细腻地表现了儿子将目光慢慢从山转向城市，并最终定格在那，写出了儿子今对山的漠视，对城市的向往和憧憬，体现了青年人渴求融入城市的心理。
12．第一代父亲：从未走出过深山，思想闭塞，传统保守。第二代父亲古：勇于探索改变，乐于接受新的生活方式，思想开放。他见证了城市文明对传统的冲击，是一个承前启后式的人物，他对“山的故事”的态度也深深影响了后来的今和儿子。第三代父亲今：完全融入城市生活，思想现代，传统认知淡薄，但最终醒悟并重新正视传统。
13．示例1：切合“城市文化”主题。从小说中对父子三代生活环境由“满目皆山”到“满目皆城市”的描绘中，可以看到了“山”的逐渐隐退，最终被城市取代，反映了城市规模不断扩张的现实。同时在城市化进程中，也伴随着人们思想观念的冲突与变化，有上一辈对传统生活方式的坚守，也有年轻一代渴望走出闭锁，对现代文明追寻与向往，小说结尾处儿子对山的淡漠，更有作者对社会城市化进程的深深慨叹与思索：现代文明的深入人心的当下，应如何面对传统生活和思想观念的遗落。
示例2：不能很好地切合“城市文化”这一主题。小说虽然涉及城市，但从标题和内容看，父子三代人的口口相传“山的故事”才是小说叙事主线，展现了时间岁月变迁中，人们对“山的故事”的情感记忆由坚信到淡薄、遗忘最终全然不知，小说结尾，到第三代时，儿子的一句：“哪有那事？”戛然而止却震撼人心，沉重地展现了铭记传承的重要、忘记抛弃的可怕。因此作品主题也不应仅局限于城市文化与传统文化的矛盾冲突，文中“山的故事”具有更深刻的象征意义，隐含强烈的文化寻根意识，透露出作者深切的隐忧和呐喊：一个人、一个民族、一个国家绝不能忘却过去。
14．（1）亲切感。（2）所调研的中国文化符号“敦煌舞、古琴、篆刻”底蕴深厚受众不多/对外交流传播度不够/国外民众比较陌生/中外文化艺术思维的差别等使得中国艺术形态认识度最低。（3）示例1：我想到了“孔子”。孔子是我国春秋时著名的教育家、思想家，儒家思想创始人，被尊称为“圣人”，他思想博大精深，以“仁”为核心的儒家思想与中华文化紧密相联，还渗透到中国人生活和思想之中，如“与朋友交而不信乎？”强调修身做人中诚信乃立身之本。
示例2：我想到了熊猫。因为熊猫是世界濒危且中国特有的物种，有万年历史，被誉为“活化石”和“中国国宝”。熊猫体态丰腴，憨态可掬，温顺可爱，深受世界人民喜爱，因此，常作为国礼赠送给中国人民的朋友，成为友谊乃至邦交正常化的象征，它对促进我国与世界各国文化交流发挥了不可替代的作用。
15．CBA
16．（1）尊重和敬畏历史，深刻理解中国文化，发掘丰富多元的中国文化符号。（2）提取传统文化元素，对文化精神创新表达，设计具有中国特色的文创产品来扩大传播。（3）赋予传统文化的现代表达，扩大影响力。借助互联网和传媒平台，在坚守传统的同时，大胆与现代生活、高科技相融，焕发中国文化的魅力与感染力，消除文化的陌生感、神秘感，激发现代人情感和文化共鸣。（4）建设文化大数据体系，推动文化资源产品化、品牌化、产业化。
17．示例：作品《湖上嘉兴》，标识融合了嘉兴本土特色文化符号，红船、南湖、江南古建筑坡顶屋造型，以一艘红船荡漾南湖的意境，表现水乡城市的嘉兴古城，历史文化源远流长，红船与南湖地标古建筑烟雨楼交相掩映，体现了嘉兴包容开放的城市精神。标识色彩选用中国红、湖水绿、水墨黑搭配，素朴雅致，船绘以中国红的色彩，更传递了嘉兴是*诞生地，红船是中国革命的精神之源，一路乘风破浪开创中华民族美好时代的寓意。
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